François Beloux:
  För att återgå till negrituderörelsen så finns det en aspekt av den som besvärar mig: det faktum att ni drar alla svarta över en kam. Tror ni inte att det mellan en afrikan, en svart amerikan och en västindier har uppstått en klyfta, att skiljaktigheterna har fördjupats?

Aimé Césaire:
  På den frågan ska jag svara med det samma. Det ni ifrågasätter är hela negrituderörelsen! Det är precis det jag får höra från västindierna: "Hur ska vi martinikaner, som sedan tre sekel tillbaka befinner oss här på fransk jord... vad kan vi ha gemensamt med afrikanerna?" De säger det på ett nedsättande vis. Och det är precis samma sak som den svarta amerikanska överklassen så länge har upprepat. De säger: "okej, vi är svarta, men i grund och botten är vi amerikaner". Men negrituderörelsen är just precis en rörelse som bejakar solidariteten mellan svarta från det jag kallar för "Diasporan" och den afrikanska världen. Ni förstår, man är inte svart utan påföljd; vare sig man är fransk - från den franska kulturen - eller från den amerikanska kulturen finns ett grundläggande faktum: det att veta att man är svart, och att detta räknas. De är det som är negritude. En rörelse som bejakar solidaritet. Å ena sidan genom historien, med våra svarta förfäder och kontinenten från vilken vi härstammar (det sträcker sig inte mer än tre sekel, det är inte alls gammalt) och å andra sidan en horisontell solidaritet mellan alla människor som kommit därifrån och som har detta arv gemensamt. Och vi betraktar detta arv som betydelsefullt; det påverkar oss fortfarande; alltså får vi inte förneka det, det gäller att få arvet att fortplanta sig - naturligtvis med skilda röster - i förhållande till saker och tings rådande tillstånd - och inför vilket vi verkligen måste reagera...